喜樂、光明、空靈

 

    民族醫藥的臨床經驗非常豐富，就地取材善用鮮藥和長於簡易外治療法，苗醫常稱有「三千苗藥，八百單方」。廣西壯族自治區於1980年代組織了200多人的專業調查隊伍，歷時6年，普查了70多個縣市，收集民族醫藥驗方秘方三萬多個。（見黃漢儒主編《廣西民族醫藥驗方彙編》序言），湖南麻陽苗族自治縣滕建甲、黃愛輝主編《苗家實用藥方》（2007年6月出版）一書收載當地的苗醫驗方一萬多個。

    藏醫傳統特色療法主要包括放血療法、火灸療法、奄熨療法、藥浴療法、推拿療法、針刺療法、瀉脈療法等多種外治療法。2002年至2005年，西藏衛生廳投入50萬元為全區地、縣藏醫院和縣人民醫院藏醫科以及鄉鎮衛生院配置了200套藏醫藥特色療法器械，包括金針、火罐、火灸和放血器具，編寫出版了《農牧區藏醫藥適宜技術（特色診療技術）推廣手冊》，每年舉辦藏醫特色診療技術骨幹培訓班。目前，西藏地區級以上藏醫院都普遍使用上述療法，青海省藏醫院對藏藥浴治療風濕性疾病、皮膚病等積累了大量經驗。並起草了《藏醫真吾病（類風濕）診療標準》，經2006年全國藏醫藥學術研討會討論通過，並開始試行。蒙醫對五療技術即針刺放血、灸法、塗擦推拿、敷療、浸浴等5種主要外治法進行整理研究和系統總結，並作為一種特色專科加以推廣，另外對蒙醫溫灸（柳條灸、火把灸、蒙古灸）、敷療（沙敷、鹽敷、紅粘泥敷、海藻敷療）、尼如哈療法（相當於灌腸療法）等，也都進行了臨床觀察和深入研究。

    雲南省西雙版納州民族醫藥研究所和州傣醫醫院把「傣醫外治法的技術規範研究」列為科研課題，針對傣醫10種外治法，即傣醫十大傳統療法烘雅、暖雅、阿雅、喃雅、沙雅、果雅、過、咱雅、抱、閉進行研究。烘雅（熏蒸療法）、暖雅（睡藥療法）、阿雅（洗藥療法）、難雅（坐藥療法）、沙雅（刺藥療法）、果雅（包藥療法）、過（拔罐療法）、咱雅（擦藥療法）等療法技術成熟，療效肯定，正在推廣。

    廣西自治區衛生廳組織開展壯醫目診對腫瘤、消化性潰瘍、痔瘡、高血壓、糖尿病、腰椎間盤突出等病症的診斷研究，壯醫望診診斷肝病的研究及舌診、甲診、指診、耳診、聞診、詢診、按診、腹診、脈診等其他診法的初步整理，將這些診法編入《壯醫內科學》推廣應用，同時開展了壯醫藥線點灸治療支氣管哮喘臨床研究、壯醫藥罐療法治療痺病研究、壯醫針挑療法、壯醫穴位剌血療法及壯醫經筋療法研究等。對療效肯定、技術成熟的壯醫目診法、藥線點灸療法、藥物竹罐療法和瑤醫火功療法、瑤醫藥浴法、苗醫薰蒸療法。加以全面推廣，編寫出版了《壯醫藥線點灸療法》、《壯醫藥物竹筒拔罐療法》、《壯醫刺血療法》等書籍做為推廣適宜技術的培訓教材。

    湖南省對民族醫特色臨床診療技術的整理研究也取得了較大成效，編寫出版了《土家醫方劑學》一書，在充分徵求老土家醫、土家醫老藥匠意見的基礎上，編入土家醫常用代表方335首，附方193首，單驗方253首。同時對某些療效較佳的方劑列項科研，其中「土家藥龜龍丸治療慢性結腸炎臨床與實驗研究」先後獲湖南省中醫藥科技進步獎、湘西自治州科技進步獎。湘西自治州民族醫藥研究所的「龍山縣張氏苗醫正骨手法及柏林接骨散臨床應用經驗」獲湖南省中醫藥科技進步三等獎、湘西自治州科技進步二等獎。

    吉林延邊民族醫藥研究所研究並應用朝醫中一些比較特殊的治療技術，如太極針法，導引療法、朝藥泡腳療法、朝藥洗浴療法、熏鼻療法、熏臍療法、藥枕法、熱敷法等並廣泛推廣。

    民族醫學在處理一般常見病的基礎上，對某些疑難病症有突出療效。例如藏醫治療腦血管病、中風後遺症、高原病、癲癇、肝膽疾患、胃病、關節炎；蒙醫治療再生障礙性貧血，甲狀腺機能亢進、骨傷、銀屑病；維吾爾醫治療心血管病、哮喘、白癜風；瑤醫治療惡性腫瘤、紅斑狼瘡；朝醫治療前列腺炎，均有較好的聲譽。對一些常見病、多發病，如感冒、腸胃病、婦科病、骨折、關節病、蛇咬傷等，民間民族醫藥有不少隨手拈來的靈驗的單方、草藥、土法和手法，使偏僻農村小病不出門，小傷不出村，甚至對某些疑難病也有出人意外的絕招，

    西藏藏醫藥研究所在對經典方、驗方進行篩選的過程中，總結和整理了治療肝病、骨折、皮膚病、婦科病等各種疾病的優良配方，經臨床觀察和資料分析，為新藥開發研究提供了寶貴經驗。近10年來，藏藥的劑型改革取得較大成績，改變了原來藏藥藥丸粗、大、硬、難以服用、不易崩解等缺點，如潔白丸、十味龍膽花顆粒等劑改都比較成功，從而提高了療效、方便了患者，擴大了銷售。

    貴州省民族醫藥以苗醫藥為主，在皮膚病、骨折、燒燙傷、結核病 、骨髓炎、婦科病、蛇咬傷等疾病的治療方面都有獨到的療效。如黔南州中醫醫院苗醫皮膚科用苗藥解毒湯、苗藥白癜風祛風湯，通過內服、外搽、熏蒸等方法，治療牛皮癬、白癜風，有效率達50%～60%。黔東南州中醫醫院苗醫結核病科，運用苗藥處方天雲散治療繼髮型肺結核，明顯改善病人症狀，使痰菌轉陰，胸片滲出灶吸收，黔東南州民族醫藥研究所門診部用侗族醫藥班鳩站、過路黃、鏵口菜、蛇莓等鮮藥，經簡單加工後敷於患處治療骨髓炎，具有止痛、拔膿、排毒消炎、生肌活血、 促進受損壞死骨修復和瘺管傷口癒合，治癒率為90%以上。

    除了藏醫學、蒙醫學、維吾爾醫學、傣醫學、朝醫學分別召開了國際學術會議以外，在國際傳統醫藥和中外醫學史研究以及國外醫學文獻譯述方面也做了不少工作。

    民族地區是中外文化交流的走廊。民族醫藥學術研究的另外一支，就是關於中外醫學文化的交流，其中涉及到某些民族醫學的源流問題。鄢良主筆的《亞太地區傳統醫藥概述》一文，對東亞、南亞、東南亞、中亞、西亞、大洋洲的38個國家和中國港、澳、台地區的傳統醫藥作了介紹。（《亞太傳統醫藥雜誌》2005年第8期）。中國社會科學院宋峴研究員作了《回回藥方考釋》。《回回藥方》全書36卷，現存殘本4卷。宋峴研究員不僅仔細考釋了《回回藥方》，而且通過《回回藥方》與古代阿拉伯醫學之間關係的考證，對認識《回回藥方》的學術淵源具有重要價值。同時，宋峴所著的《古代波斯醫學與中國》一書，被列入季羨林先生主編的《東方文化集成》叢書。我國的藏醫學與印度古典醫學有密切聯繫，但釐清其相互關係在很大程度上取決於對印度傳統醫學的瞭解。十二世紀伊斯蘭教在印度興盛以前，印度古代的醫學體系主要有三個，即「生命吠陀」（Ayurveda，又譯阿育吠陀）、佛教醫學和悉達醫學（Siddham，又譯鍚達）。其中，佛教醫學隨著佛教的衰亡在印度本土已失去生命力。悉達醫學是南印度達羅毗荼文化的一部分。而生命吠陀才是印度古代醫學的主流體系。但《生命吠陀》並沒有一本代表性的原典，它主要分佈在三大家即遮羅迦的《遮羅迦本集》、妙聞的《妙聞本集》和婆跋吒的《八支心要集》等三部著作中。中國科學院自然科學史研究所廖育群的《阿輸吠陀—印度傳統的醫學》（2002），北京大學陳明的《印度梵文醫典「醫理精華」研究》（2003）和陳明的《殊方異藥：出土文書與西域醫學》（2005）對我國古代西域地區（具體指敦煌以西帕米爾高原以東的區域）出土的胡語醫學文書，主要指梵語、于闐語、粟特語、龜茲語（吐火羅語B）、健陀羅語（佉羅文）、回鶻語、敘利亞語、藏語（象雄語）等，其中特別其對印度古典醫學《生命吠陀》體系做了全面介紹，並且翻譯和研究了基礎材料《鮑威爾寫本》（卷1～3）和《耆婆書》殘卷。《鮑威爾寫本》（The Bower Manuscript）是指1889年出自新疆庫車附近一個古代遺址中的七個殘卷，其中有三卷醫藥文書，均寫在樺樹皮上。1890年被英軍中尉鮑威爾獲得，後藏於牛津大學圖書館。此事引發了當時東西方大規模的西域考察。陳明這兩本著作是近10年來研究中外醫學文化交流的重要成果。吉林省延邊民族醫藥研究所對朝鮮醫學古籍《東醫寶鑒》和《東醫壽世保元》的研究，新疆阿勒泰地區哈薩克醫醫院對烏太波依達克·特列吾哈布勒（1388年生於今哈薩克斯坦的傑特蘇）所著的《哈薩克醫藥志》的研究和漢譯，都為我國民族醫學和世界傳統醫學史的研究提供了十分重要的資料。