- Oct 30 Thu 2008 02:47
唯識簡介（十九） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 02:41
唯識簡介（十八） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 01:09
唯識簡介（十七） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 00:55
唯識簡介─三量（十六） 作者：台中蓮社淨常
前幾期在討論諸識四分時，曾說第一相分，唯是所緣，後三分皆是能緣所攝，其中第二見分，但緣第一相分；第三自證分，能緣第二見分及第四證自證分；第四證自證分，唯緣第三自證分。現在要更進一步討論：當諸識後三分緣慮之時，是正確抑是錯謬？若是正思維，當然要讓它繼續發展！反之，若是錯謬知見，則應立刻遏止它！吾人研究唯識學之方法，即是從日常生活，起心動念中，如何增加善良，正確的心理，以及降伏罪惡，錯謬的心理做起！這樣才算是個善學唯識者！否則名相自名相，道理自道理，與自家身心性命毫無關係，縱然熟讀三藏教典，而且舌燦蓮花，也如同說食數寶，徒然浪費時間而已！
唯識學在研究吾人心理活動之正確或錯謬方面，有所謂「三量」的說法，三量即現量、比量與非量。量，就是思慮、度量的意思，譬如以尺量布，即可得其長短，名之為「量」；同理，以心量境，即可分辨其黑白邪正，因此亦稱為「量」。在三量之中，現量和比量都是正確之度量，而非量則是錯謬之度量。唯識學又說：在八識中，前五識和第八識都是現量，第六識通三量，第七識唯是非量。約如下表：
唯識學在研究吾人心理活動之正確或錯謬方面，有所謂「三量」的說法，三量即現量、比量與非量。量，就是思慮、度量的意思，譬如以尺量布，即可得其長短，名之為「量」；同理，以心量境，即可分辨其黑白邪正，因此亦稱為「量」。在三量之中，現量和比量都是正確之度量，而非量則是錯謬之度量。唯識學又說：在八識中，前五識和第八識都是現量，第六識通三量，第七識唯是非量。約如下表：
- Oct 30 Thu 2008 00:39
唯識簡介（十五） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 00:33
唯識簡介（十四） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 00:27
唯識簡介（十三） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 30 Thu 2008 00:20
唯識簡介（十二） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 27 Mon 2008 22:27
唯識簡介（十一） 作者：台中蓮社淨常
- Oct 27 Mon 2008 22:20
唯識簡介（十） 作者：台中蓮社淨常
