佛陀養生術
要旨與簡史
作者：[英國]葛達甘瑪醫生 出版社：吉林出版集團有限責任公司
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針對越來越多聽過「阿輸吠陀」但知之甚少又有興趣的當代人，本書以簡明扼要的方式來說明這一古老的全方位的醫療體系。阿輸吠陀雖然古老，卻和今日的醫療所面臨的挑戰與需求關係密切。事實上，在西方，阿輸吠陀就跟佛家說法一樣,已經成為極快速成長的體系。阿輸吠陀如此受歡迎的原因是它能補足正統西醫的不足之處，能夠幫助我們理解生病的原因和狀況，並為許多傳統西醫一籌莫展的狀況提供有效療法。阿輸吠陀療法的宗旨指出，每個人都是獨一無二的，各自有獨立的身體構造、基因傳承與容易罹患特定病症的體質。
個體治療
傳統的西醫傾向於將每個人一視同仁，他們專注於治療症狀而非病人本身。阿輸吠陀療法最大的特點是強調病患個體的獨特性，幫助人體實現自我保護與自我康復。
從西醫的觀點來看，每個人都有同樣的骨骼、生理機能、致病過程，不認同人與人之間仍有差異。此外，通常病人的心理狀態也不受重視，更不要說心靈層面的問題了。雖然病人去看心理或精神疾病時，醫生也會依照身體狀況做個別處理，不過只有對身心失調症狀的病人，才會考慮進行生理或精神治療。
身體與心靈
阿輸吠陀的方法卻完全不同。阿輸吠陀認為所有的病症都會影響到生理與心理狀況，絕不能作單獨處理。任何會影響到心理的病症也會影響到身體，反之亦然。
阿輸吠陀教學範圍很廣，從簡單到深刻，從治療一般疾病如咳嗽、感冒的藥草療法，到我們出生時就可能帶著的病痛。阿輸吠陀的理論基礎來自於輪迴轉世的信念，卻跟基因遺傳的解釋方法不謀而合。因為每個人出生時就有特殊的生理及心理特質，也因此會易於感染特定的病痛與疾病。
更廣泛的系統 阿輸吠陀包括醫學、哲學、心理、超自然心靈學，還有占星與天文學。對個人來說，這是非常重要的第一個信仰系統。性學寶典《愛經》（The
Kama Sutra）是一種古老的梵文學說，專注在性愛技巧上，是一部吠陀經典。這是累世的知識與經驗的傳承，再加上瑜伽與靜坐冥想，以對抗與壓力有關的疾病。
此外，阿輸吠陀也是非常跟得上時代步伐的。許多當代的疑難雜症如良性肌痛性腦脊髓炎、腸躁症、憂鬱症、高血壓，阿輸吠陀都有實用而有效的治療方法。這是眾所周知而且經過編纂整理過的古老醫療體系。不過，目前全世界主要的阿輸吠陀醫療機構都經過臨床實驗證明，採用當今科學方法當中有效又不會造成傷害或其他不良副作用的方法。現代科技已經證明古老的智慧確實有效。位於倫敦的阿輸吠陀基金會擁有全世界最先進的研究資料。
阿輸吠陀不是食古不化的民間療法，而是意義重大、多元化、高度發展的先進系統，能符合病患的急切需求。阿輸吠陀提倡藥草療法，但卻絕非單純的藥草療法。它包括傳統中醫的元素，針灸、順勢療法，但卻遠遠超越了任何一種單獨的療法。阿輸吠陀包含了心理學、基因遺傳學、性行為、飲食與人際關係的原理，是為個人量身定做的一種生活方式，幫助人們追求快樂而有意義的生活。
沒有不良副作用
阿輸吠陀治療者遵循古老的訓諭，非常注意藥方的安全性。他們所開的藥方非常有效，不會產生副作用，因為所使用的材料全部來自天然無毒的藥材，絕不使用人工添加物或化學調製品。
病人用不著信仰當初創立阿輸吠陀的心靈學說，也能從阿輸吠陀療法得到好處。他們只需要保持著開放的心靈，真誠地希望自己能夠得到療愈就行了。雖然現代的西方世界並沒有完全接受阿輸吠陀是醫學的一個派系，目前仍然被認為（儘管還有點保持懷疑的態度）是輔助療法中的正統醫療者，相關的診所也越來越多。阿輸吠陀療法因為有效而受到大眾歡迎，這種效果與西醫療法相輔相成，而非與之對抗。
其中，帕奇卡瑪排毒療法（panchakarma）是一種很獨特的完全排毒療法，阿輸吠陀療法的醫師認為這是最能處理與預防疾病的一種有效醫療系統。在英國，這種療法被譽為「輔助療法中沉睡的巨人」。
在印度與斯里蘭卡，阿輸吠陀仍然是最正統的醫療體系，目前的訓練也非常嚴格。雖然過去沒有這樣的規定，但是現在還增加了西方醫療訓練，入學的條件也更嚴格，而且還有日益增多的資料要研究。接受6年大學程度的學習訓練之後，要在阿輸吠陀醫院做一年的實習醫師。學生要有基本的梵文知識，這種語言是阿輸吠陀原始資料所採用的文字，就像西醫過去是用拉丁文來解釋的，這也是目前醫學術語的來源。
未來的時代會發現很難忽略阿輸吠陀醫學與哲學，更重要的是這樣的現象歷經世世代代也不會改變。本書只是試著從浩瀚書海中進行精簡扼要的介紹。
阿輸吠陀是什麼？
簡言之，阿輸吠陀（AYURVEDA，在梵文中的意思是「科學」或「生命的智慧」）是一種古老的智慧，起源於對人類身心靈中的真理的深刻理解。阿輸吠陀不像西醫經常在尋找特殊的研究主題，而是注重探究天長地久、聰明睿智、永無休止的生命原理。
阿輸吠陀在東方已有上千年歷史，對西方的當代社會來說也並不落伍，甚至非常適合。現代人有許多用當代醫藥治療不好、跟壓力有關的問題，但這個古老醫療體系最著名也最完整的療法可以解決。在這個醫療體系的邏輯中，包含了一般的健康生活常識，結合了哲理、心理與心靈的指引。
阿輸吠陀有一系列的身體治療方法，從藥物治療、按摩、瑜伽到淨化、排毒，還包括治療不孕、陽痿、關節炎、高血壓、腸胃疾病、慢性病與傳染病。這種自然的藥草能中和身體的不平衡，成功地治癒現代西方醫學解決不了的大部分病痛。阿輸吠陀並不能治療癌症，但是很多人相信只要遵循阿輸吠陀的生活方式，就能減低罹患癌症的機率。阿輸吠陀也能對各種疾病提出咨詢建議，提倡靜坐冥想，主張和諧的生活與良好的兩性關係。
阿輸吠陀的八部功法 阿輸吠陀療法有以下8個領域： 內科 外科 頭頸部外科 小兒科（包括婦產科） ?毒物學
精神科 催情療法 返老還童術
在現代醫學中，外科手術最好留給正統西醫。以前阿輸吠陀醫生會動手術，但現在他們承認，在這方面西醫技術略勝一籌。
阿輸吠陀的中心思想是體認人我合一的境界，每一個存在的物體都互相關聯，而非孤立無援。與此相反，西方的思想卻將個人區分出來，與萬物無關。因此，醫學治療上的首要目標，就是讓生活失衡的人重新建立起個人的和諧生活。
阿輸吠陀主張，生理與心理會相互影響。思想會對身體造成影響，而身體的失衡也會產生心理問題。阿輸吠陀認為，絕沒有單純的心理或生理上的疾病。因為兩者是相輔相成的。最重要的是，身心的平衡或失序，完全根據自然既定的律法——大自然是一個小小的無政府狀態。動物依照著一套自然的規則生活，維持健康，在適當的季節生產。植物的生命也有一定的模式，確保葉子、花朵與水果依照特定的秩序與模樣來生長。相同的，如果人類沒有依照正確的原則過日子，生活就會失序，混亂不堪，而無法保持平靜安詳，結果自然會生病了。不過，要遵照規則行事，最好先知道有哪些規則可行。阿輸吠陀設計了一些基本的原理，讓人的身心和諧平靜，並與外界保持平衡。如果任何一個規則被破壞了，造成生理或心理的混亂，就是我們所謂的「疾病」了。如同猶太教與基督教有十戒一樣，佛家也有五戒：不殺生（任何動物或昆蟲的生命）、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒必須遵循。
不殺生
這是五戒的第一條，阿輸吠陀通常採用素食。阿輸吠陀療法相信人類是所有生靈的守護者，因此殺死任何生物都被認為是邪惡的。殺生是一種罪行，殺生者將來會遭到因果循環的報應。但也有例外的情況，如果病人得到的是消耗性的疾病，無法獲得適當的蛋白質，阿輸吠陀醫生可能會開吃肉的處方。阿輸吠陀反對任何一種血腥的活動，例如打獵。
不偷盜，不妄語
偷盜與妄語都會引起心中的恐懼。不只是因為這種錯誤的行為會造成別人的痛苦，犯罪者也會因為害怕被發現而感覺不適。阿輸吠陀的教導則強調永遠要考慮到別人的幸福快樂，遵行正道。
不邪淫 嚴格來說，這個戒律包括了不可濫交、不可進行彼此間沒有愛情的性行為或同性戀。因為這些行為會造成焦慮、恐懼、不安，造成疾病的產生。
在大多數社會中，傳統上性行為被認為是傳宗接代的自然生物功能。過度沉迷於性，或是如同性戀、手淫、口交或肛交等「沒有功效」的性行為，會無法孕育健康的孩子，無論是在阿輸吠陀的發源地——古印度，或是其他地區，這些行為都是被禁止的。在現代更開放的氛圍中，人們已經不再嚴格遵守異性戀、婚前守貞與忠貞的規範了。現代的阿輸吠陀治療者則會建議病人節制性生活，以免造成潛在的傷害，或是剝削了他人或自己。雜交行為比過去更容易被接受，但也容易造成性病的傳播，產生與壓力相關的疾病。阿輸吠陀認為每個人都有不同的性能力，阿輸吠陀一開始被編纂成冊時，性行為就被認為是男性的活動，女性則是被動的。
不飲酒
酒精被認為是一種惰性食物，對身心有害。阿輸吠陀經典最初定稿時，酒精是唯一具有刺激性或會使人成癮的飲料。現在卻有咖啡——全世界最普遍的飲料——此外還有人工調味的飲料如汽水、可樂和其他的軟飲料。對阿輸吠陀專家來說，這些就跟酒精差不多，因為有些人會因此上癮。不過，在某些情況下，有節制的飲酒是被允許的。
做任何事都要有節制
阿輸吠陀並不提倡極端的禁慾主義，而更像佛家所主張的「中庸之道」，或強調對任何事情都要有節制。壓抑情緒與欲求是最糟糕的，還不如將這些感覺表現出來。保持良好的健康與純淨的心靈，我們建議要依照佛家的八正道：
正見 正定 正命 正念 正業 正思維 正精進 正語
我們也應該謹遵阿輸吠陀的健康生活規範：排除負面思維，避開言語與行為上的暴力，不貪婪，不憂慮，不恐懼，不發怒，不驕傲，不自大，不以自我為中心。
致病的原因
會觸發疾病的原因有好幾種：惡靈（如今這個原因經過研究證實為「多重人格失序」）、毒品與毒素、有害的氣體（環境污染）、火災與意外事件、星宿影響（占星）、天災（地震、火山爆發、颶風等等）。
除了外在的致病因素，還有兩個其他的致病形態：督夏（dosha）失衡（包括瓦塔vata、披塔pitta與卡發kapha），以及精神失常。
在阿輸吠陀傳統的教導中，有些疾病是季節性的，隨著季節的不同而有不同的療法。 因果報應的概念
阿輸吠陀強調因果報應（karma）的觀念，在梵文中karma意指「行動」或「命運」。在佛教教義中，這是指一個人先前的行為控制著現在及未來的命運。人的命運是生命鎖鏈的一環，每個人的生命情狀都受到前世行為的影響。
因果報應有三種：好的、壞的與中間狀態的。一般人相信因果報應是累積而成的，可以在每一世的生命當中「增加」或是「消除」，因此好的行為會增加好的果報，或是降低壞的報應。壞行為則有相反的效應，而有些行為不會有任何作用（中性的果報）。許多哲學家承認，我們無法總是非常清楚行為的後果，也無法永遠保持良好的道德操守以維持幸運。因果報應的概念在指引我們，沒有人能夠避免自己的行為所造成的後果，這些果報不在這一世顯現出來，就會在下一世呈現。
阿輸吠陀相信因果報應會致病，也會用專業術語來形容某些不治之症，譬如唐氏症或脊柱裂之類的疾病，就是指一出生時就已經罹患的疾病，很可能就是前世的行為所造成的後果。
阿輸吠陀的教條強調每個人天生繼承了父母親與祖父母甚至祖先的個性特質。現代基因研究工程已經證實，基因的影響力比過去所知的一切還要廣泛。譬如某種類型的乳癌、心臟病與關節炎目前都被認為是遺傳疾病，另外也有證據顯示如牛皮癬與濕疹之類的皮膚病也是基因元素在起作用。
不過，阿輸吠陀的治療者也相信輪迴轉世的觀念，死亡之後，靈魂或心靈繼續存活在另一個肉體之中。因此，他們相信我們從前世帶來特定的氣質——可能是肉身或心靈上的特質，也可能預先累積了某種特殊的疾病——正因為前世累積的果報而使這一世的生命品質出現高下。每個人都是獨一無二的，沒有人會跟另一個人完全一模一樣，這也正是阿輸吠陀醫師在治療病人時的基本觀念。
長壽 大部分人都認為自己會過著快樂、健康、長壽的生活。要過這樣的生活有三個要件： 遺傳的平衡。
美好的靈魂（不羨慕，不憤怒，不憎恨，不以自我為中心）。 健康的生活方式與良好的飲食習慣。
阿輸吠陀療法的宗旨在幫助人瞭解自己致病的原因，進而避免嚴重的疾病。阿輸吠陀特別重視預防醫學。不過疾病來襲時，阿輸吠陀也有多種方法幫助人體自我療愈。所有的藥物配方都是以藥草為主的天然藥物。這跟西藥（由試管實驗所製造出來的藥品配方，會隨著時代而改變）剛好相反，阿輸吠陀療法所使用的藥物配方歷經長時間的考驗不曾改變，是完全沒有副作用的一種治療方法。
阿輸吠陀簡史
3000多年前的印度，有52個聖賢之士離開自己居住的村莊，為學習如何消滅世上的疾病，來到喜馬拉雅山麓。這些被稱作瑞希（rishis）的智者一起靜坐冥想，最後從冥想中學習到醫學知識，人們稱之為阿輸吠陀。
接著，阿輸吠陀就被記錄下來，而且被認為非常有啟發性。原始的典籍《揭羅迦本集》（Charaka
Samhita）被尊為神聖的經典，一開始就描述了智者的靜坐冥想、各種古老與完整的醫療體系與治療知識。在寫作阿輸吠陀的年代，疾病被認為是惡靈的懲罰，病人無法瞭解自己的真相。要讓一個人遠離病痛，就要鼓勵這個人找回自己心靈的真正路徑，擺脫肉體的束縛。身體受到疾病的影響，會讓心靈受到塵世的束縛，無法攀升淨化。只有身心健康的人才能獲得真正的啟蒙和開悟。
根據阿輸吠陀原始經典，這些智者選擇了其中一個名叫巴迪瓦嘉的人，去請求因陀羅（印度天神中的戰神之王，擅長抵抗疾病）賜予健康與長壽的秘密。一般人相信因陀羅從天界的醫生那兒獲得了阿輸吠陀的醫學知識。這些天界的醫生又是從更高的神<\\Kjtw-xzwh\新加卷
(D)\季曉梅\佛陀養生術\字1.eps>創造者梵天（brahman）那兒學得了醫療的方法。人間的智者所獲得的醫療知識又分為三個層面：病原學（致病的科學）、症候學（症狀的研究與解釋）與藥學。這三種元素被稱作阿輸吠陀的三大原理。
與佛教攜手
此後，阿輸吠陀療法因為佛陀的增益而更上一層樓。據推論，佛陀去世於公元前483年左右。佛教徒認為，正確的思維能夠豐富一個人的心靈，在生命的漫長旅程之中，遵循中道能夠讓一個人的身心保持不墜。而佛家的生命之旅最終的目的就是要達到永恆的涅槃之境。那是一種超越時空的境界，不再受苦，沒有病痛，沒有自我的意識，擺脫因果的循環。
在佛陀的教導之下，更多佛教的和尚在印度學習並實際運用阿輸吠陀。印度的統治者阿育王大約從公元前272年到前231年之間統治著印度，他建立了許多佛教寺廟、阿輸吠陀醫院，將許多處方傳送到遠東與中東地區〔在那裡阿輸吠陀醫生稱作沙瑞克（Sarak）〕。因此，阿輸吠陀起源於印度的信仰，經由佛教徒傳承下去。在西方世界，佛教的信仰人數正快速增長。
在佛教與印度教的觀念中，人類的存在是一種循環（而非一直線），既沒有開始，也沒有結束。因此，很難精確認定阿輸吠陀的起源點，不過書寫出來的典籍確實有時間的記載。阿輸吠陀的信徒相信這套學說是歷久彌新的。雖然根源來自佛教與印度教的理念，但不論是什麼樣的宗教信仰或文化背景，這套學說都能運用在每個地區的每個人身上。
西醫的來臨
阿輸吠陀一直是印度臨床醫學的基本系統，直到20世紀初期，才被認定為是老掉牙的民俗療法，而逐漸被正統的西醫所取代，至少那些能付得起費用的人都選擇了西醫療法。在英國統治印度期間，西方的外科手術、藥物與衛生保健觀念席捲而來，越來越多的印度學生開始研讀並接受訓練。雖然至少有75%的印度人仍然相信阿輸吠陀療法，但確實有許多人認為這種療法已經過時了，因此，這個幾十世紀以來的古老醫療傳統正面臨著絕滅的危險，必須要努力爭取繼續生存的機會。
1980年，印度國會決定阿輸吠陀應該跟西醫佔有相同地位，並重新成立了許多阿輸吠陀醫學機構。目前已經有超過100所類似的機構，要求學生接受6年的訓練，以確保學生獲得和西醫機構一樣嚴格的訓練。
不久之後，印度與斯里蘭卡政府的衛生部門為阿輸吠陀成立了一個中央研究會，讓合格的研究工作可以用現代科學方法來求證。這些措施都在幫助阿輸吠陀療法重新組織起來，但是當時的西方世界對阿輸吠陀仍然一無所知。從1970年代末期到1980年代初期，才開始被世人知悉。目前阿輸吠陀已經越來越普遍，部分原因是這些受過訓練的治療者醫術確實有效。
不過還有另一個更重要的成功因素。
從1970年代開始，各式各樣的東方醫療方法就開始受到矚目。瑜伽與靜坐冥想的教導與練習大受歡迎。越來越多人相信芳香療法、蒸汽浴、吸入療法、按摩、藥草療法、斷食與排毒的療效——這些都是阿輸吠陀幾千年來所實行的醫療方法。
西醫的局限
顯然，越來越多的西方人不再全盤相信西醫的醫療方法。對於一些劇烈的症狀，譬如在車禍意外之後把人體縫合起來，外科手術絕對是最佳選擇。但相對的，這樣的優勢也使西醫自食其果。病人對西醫能解決所有問題的期待越來越高，這些熱切的盼望卻讓人們發現了西醫的局限之處，尤其對一些慢性病症更是束手無策，而許多的症狀（大多數是跟壓力有關的病症）至少有部分跟現代的生活方式有關。
我們付出了一些代價才明白，所有長期的治療都會有副作用，但病人長期服藥卻是藥廠最大的利益來源。此外，現代醫學並無法完全瞭解某些現代疾病的成因。面對傳染性的疾病，藥物與接種方式能夠發揮相當程度的效果，但有時也會適得其反，使傳染病蔓延得更嚴重。現在，西方醫學也開始重視心理治療，注意情緒或心靈上的疾病，可惜成效不明顯。
完整的醫療系統
因為阿輸吠陀是完整的醫療系統，包含了哲學、心理學與心靈學，同時對致病的過程有深刻的理解，因此通常西醫治不好的疾病，在阿輸吠陀中總能找到痊癒之道。這個獨一無二的醫療方法應該讓世人皆知。阿輸吠陀絕不是機械化的療法。即使是兩個受到同樣病痛折磨的病人，對阿輸吠陀醫師來說，這兩位病人的治療方式也截然不同。
目前，西方世界仍然不承認阿輸吠陀醫師是合格的醫療者（有些人，包括本書的作者，在接受阿輸吠陀訓練時也同時接受西醫的訓練）。阿輸吠陀藥品也只是被視為「輔助食品」，而不被視為真正的藥品。這些阿輸吠陀藥品，幾乎都不會產生副作用。不過，西方世界已經準備好要面對阿輸吠陀。看來，這一不同於傳統的醫療模式、有系統性的醫療方法，其價值似乎已經得到西醫的認同了。
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